选举、诉讼社团两则

近日来，古晋的华团相当热闹，有客属公会在会员大会前一天投票选举，因怕不合法，延后公布成绩的；又有福州公会原是同一阵线，但不知为什，分成原当副主席以团结为名的挑战派和当权派。挑战派为了争取胜利，除打出年超八十老者不宜竞选等宣传口号外，更出重资一连三晚，每晚设宴百席向会员同乡拉票，并有专人讲演，竞争剧烈不亚国、州大选；另又有潮州公会会员因不满公会领导，重建粤海亭超额未经会员大会批准，就先付出而入禀法庭，经果起诉者被判败诉。
客属公会的选举，经胜、败双方协商后很快就解决了，因此，不在我的议题内。我所兴趣的是福州公会的选举与潮州公会的诉讼，两者性质不一，但却有值得咀嚼的方面。
一) 晚福州公会的选举有趣的是，挑战的团结派一连三晚，每晚开席一百桌，三共三百桌，如以每桌二百零吉计算，总共需消费六万零吉左右。另据报导当权派也将在二十四日晚设宴反击，最少也要开席一、两百席，否则不能满足会员的需求，如把双方的消费加起来，肯定将超越十万零吉。如以福州公会一千多名会员来算，每名会员将可分得一百零吉。又如学台湾发消费券给会员，相等於台湾消费券的三分之一，在今天经济低迷的情况下，将不分种族惠及全体古晋市民，肯定会受到全体古晋市民的欢呼；又或者将这消费捐给慈善或教育用途，将可大大提升福州人在古晋的社会地位，为走向世界迈出坚实的第一步。
但是，话又说回来，乡会组织主要是服务团体，一般都是每两年改选一次， 两年的时间一眨眼就过，有心服务一路走去，慢两年比之今天杀到天昏地暗，片甲不留，反目成仇，团结、服务、乡谊，通通已是明日黄花。而福州公会此次选举，如此大手笔可说是古晋社团选举之首创，今后也许无人能出其右。
更令人费解的是，以黄为首的当权派及以王为主导的挑战团结派，分别为现任理事会的署理主席和副主席，据说两人事先都已共识，由八十高龄的黄当任主席一届，后再由王接任，但不知为什，即来突变，出现前所未有的竞争，真是人心莫恻，错在於权也，对也在於权也。
二) 潮州公会诉讼，法庭巳作出判决，败诉者如不提出上诉，胜负基本上已定。但令人纳闷的是，以主席为首的四名答辩人，以胜利者姿态，列队高举拳头，从他们的脸部表情，充分表现出江湖人物，〞胜者为王〝的气派。与此同时，主席还立刻表示，将通过会员大会，成立七人纪律委员会，而这次入禀高庭起诉他们的会员，也同样交由纪律委员会员负责。在民主社会，一个团体的会员，如对该团体的领导不满，又不能通过协商解决，通过法庭诉讼处理，是很正常形式，如因此对有关会员彩取纪律行动，值得探讨。我想，当天法庭判决后，胜者如能以别一种姿态表达，希望对方能接受法庭的裁决，共同为公会的未来携手合作，必会让对方感到
当权者的诚意，而自觉也应以和为贵。这除了考验当事人的智慧和内涵外，更所谓〞当事者迷〝。


以上两则社团事件，表现了华社领袖的里表，只有在领袖个人权势得失的关键时刻，才能真正认识一个人真实的一面。庆幸我不再为此粉墨自已了。

意外的惊喜，意外的收获
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卸下秘书长后，收到好几位朋友的电话，他〔她〕们都异口同声的说，祝你脱离苦海，更有的订下时间，邀请同学和朋友共同欢庆，过去两天来，我一共参与了两、三次这样的饭局。
同学与朋友们还特别担心我，这样的转变不知能不能适应。我这个人有一点怪，虽然对事情很顽固和执者，但对来不带来，走不带走的名誉地位，却没有那么在乎。不知是否痪上如人们所说的，对过去所发生的事情记得清清楚楚，但对近日所发生的事惰，却很快就忘了的〞老人痴呆症〝
更令我感动的，是一位学生时代的同路人，看到我从银行走出来，还特地停下车，走出来紧紧地握着我的手，表示深切的问候和鼓励。
六年的秘书长生涯，虽不能为学校成长作出贡献，但我们真诚的付出，即在同学、朋友及没有以有色眼镜看我们的人的心目中，留下安慰的肯定。
其实社团职位的更替，在民主的社会是很正常的，但我确实没有想到，会引起不少朋友的关怀，即是使我感到意外，并在这意外中感到惊喜和安慰，好像新产生的校董会，在我的同学与朋友的心目中，即有另类的思维。
其实当天的选举，只有署理主席有投票，结果是十二对十二，但大会主席即把自已的另一票，投给自巳阵容的那一位，结果另一阵容的朋友，完全不接受其他重要职位的提名，使主席阵容的人完全囊括了所有重要职位。因此，现在的校董会只剩下半个了，幸与不幸，我不想在此评论。
正是〞不共春风斗百芳，自甘篱落傲秋霜〝。人生另有天地！

我现在可以自由飞翔了
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四月九日，对我来说，是一个不是很特殊的日子，但却值得高兴的日子。因为这一天以后，我再也不是那一位，道貌岸然，衣冠整齐，自以为是优秀文化的传承和捍卫者的文化机构的秘书长了。
下午三时，以秘书长身份召集和主持了该文化机构的选举大会后，我终告〞功成名退了。再也不用在开会时间，大多在下午三、四点时间，回到那冷又太冷，热又太热的会议室，听那每十五又叮当一次的钟声，及看那横肉似手盖过眼晴的潮州大兄。
这一天以后，我可以每天穿背心、短裤、拖鞋，慢街头巷尾，甚至席地而坐，再也不用当心，影响堂堂秘书长的形象；这一天以后，如果我满口秽语，再也不怕被人笑我没有文化；这一天以后，如果有年青漂亮的小姐，与我并臂同游，或坐在咖啡打情骂俏，甚至被偷怕上网，也不怕流为悱闻；总之这一天以后，我不仅我自己做我想做，也不管是合情合理，还是不合情不合理的，喜欢我的人，不喜欢我的人，又能奈何？这一天以后，我也可以冷眼看别人，特别是那些衣冠歪整齐，长袖领带，满口仁义道德，处处大谈文化的正人君子。总之这一天以后，我真正找到了我自巳，以新的心态去寻我老年人的青春。哈哈，乐也！

民主与《拿督神》

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今天报章有一则不起眼的新闻，即怡保〞《民主之树》变《拿督神》树，吸引市民到来拜神求字，并在树下贴上一张红色的〞拿督神〝，还放着一个签筒，让人在树下求字〝。
我在想，那些想拜神求字的字迷，都能在近日开彩的万字、多多、大马彩3+1或其他形形式式的彩中，大发横财，中得满堂红。民联在怡保所推奉的《民主之树》，不仅能引霹雳州热爱民主的仁人志士及无所不求，日夜期待大发横财的广大字迷。同时也可以肯定，它必将成为路过怡保或到怡保旅游访问的外州子民，必访之地。
赌，在我们周围的生活中，好像无之不息息关，君不见很多买报纸或看报纸的人，就是为了有号码的那一版；每一件特殊或不特殊事件的发生，不管有号码或没有，都可变成号码下注。这已成为马来西亚人民，特别华人的民俗文化，因此，我们的政治领袖啊！一定要记住这一点，〞入乡随俗〝，将其贯入你的政治思维中，可能能为你像搞〞政治〝一样，捞到意想不到的〞资本〝。
看来，在马来西亚，特别是在华人居多的地区，为了推广民主精神，不能忘记可以让人求字发财的〞拿督神〝，因为它可以吸引除了为民主政治奋斗的政活人物外，又可以吸引拥有广大基层力量的草根市民。似乎是政治领袖争取民心，建立广泛的〞统一战线〝的新的模式。
如果真的如此，马来西亚的民主政治，又为世界民主政治，开创了新的途径，幸哉！

现在的华社领袖,好像比不上六、七十年代.......

二月三日〔星期二〕，黄同学宴请黄博士，本想推辞，但考虑到自已的社团地位，还是应约赴会。在坐的尚有我另一位黄同学，请客的黄同学与这位黄同学，都是我一中高中的同班同学，而黄博士即是我们三人，高中时的学长，但他们也都是新加坡南洋大学，同校甚至同房的古晋人。在南洋大学完成大学学士学位后，各奔英国完成经济学博士、渣打绘计师与律师课程，都是著名的专业人士。
由於中学时代学生运动的特殊地位，再加上〞森林大学〝出来之后，尚可保持自已的人格，而受到他们的尊重，特别在吉隆坡执业的黄律师，每次从吉隆坡返晋探亲，都会与我相约，广泛交换我国政、经、文化与华文教育的课题，特别是我们古晋一、三、四中所面对的问题。
在此次中餐的饭局中，我们所谈的课题，免不了也是三间中学的问题。大家都共同认为，三间独中的办学成绩，不仅停滞不前，且有每况愈下的趋势。黄博士说: 他问学校，校长说是校董会的问题；他问校董，校董说校长的问题。但不管问题的关键在那里，他总觉得现在的专业知识和科技设备，是比以前进步和提升了，但袖的素质好像比不上，上世纪六、七十年代的华社领袖，黄律师也非常认同的肯定，同时还指出：不仅是教育界，连政界与商界也一样，并以他亲身的感受与我们分享。
上世纪六、七十年代的华社领袖，他们是个人事业的开拓者；也是华裔社会公众事业的创办者和推动者，他们亲历其境，深感创业和维业的艰难，因此非常珍惜同道间，共同奋斗的精神，再加上当时社会的纯朴，人们思想的单纯及这个时期的华社领袖，不论在学校或是家庭，都是受单纯的中华文化的薰陶，有很强的社会责任感，献身精神和道德修养。
当时，我刚进入初中，由於表现优异，被安排在〞公开〝的工作小组，在高班的学长带领下，经常去访问当时华校的董事，反映学校的情况及某些不尽责的老师的表现，也就是一种所谓〞统一战线〝的工作。就在中学六年的校董工作的过程中，深深感受到他们真纯、无私、敢于面对挑战的精神。也就是在他们这种精神的潜移默化下，塑造了今天的我。

时过境迁，现在轮到我们站在社会的上层，由於我们不是社会上的有〞权〝或有〞钱〝者，只能以付出引起别人的重视和重用。但有〞权〝或有〞钱〝人的重视或重用，对你也许是噩梦的开始，除非你是循规蹈纪，或者懂得阿姨奉承。如果你是有独立思考、见解和组织与领导能力的人，很快别人就会感觉到，他的地位被你淹盖和威协，各种流言、恐吓，无日不有。再加上近年来，有不同背景者，为求知名度；为洗罪漂白，都蜂勇而至，特别是一向被华社视为，祟高且神圣的教育团体，在有心人的努力追求下，又有一批甘为之马前走卒者的呼风唤雨下，又有谁愿意留下，背着良心，与之一道偷鸡摸狗呢？这些不论在思想与心灵都受到高度污染的人，虽是少数，但其所产生的破坏，就好像人类对大自然长期的掠夺，对环境的破坏，所产生的污染同出一辙，我们对华社的期待，也许就好像人类对大自然的期待，那么遥不可及。

为什么你被忽略

为什么你被忽略
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一个人或一个团体被忽略，不单纯是当事者的问题，也可能是自已的先天不足，或后天不良之故。
最近，砂华总会长在一次的新闻发布会上，表示强烈不满政党〔其实应该是指政府或是政府中的执政党〕忽视华团，并进一步指出：尤其是不重视华团在社区服务中所扮演的角色及地位，同时还指出所〞推荐〝的人选及反映的声音不受到重视。
华社领袖感叹被忽视是可以理解的，但与其感叹不被人重视，不如自我评估一下，时下华团的组织结构及领导者的素质，就不难理解华团，在别人心目中的地位。
某省华团的会长与秘书，经常向我埋怨说：位置有人争，拍相上报不仅少不了，而且还要争排位，请客吃饭肯定到，但如果分配工作，就搪塞推辞。
据了解，该省华团自某年某月，有人主导后，重要职位如副主席，安排由几个规模比较大，历史比较久的社团当任后，这些位置似乎成为这些社团的世袭，不管派来的代表是阿狗还是际猫，结果高层领导，只褂名不做事也不出钱，下层领导有样学样，造成今天该省华团人才凋零，不仅被政府或政府中的华裔政党忽略，就连自已的成员会员，也忽略了其的存在。每年春节联欢晚宴，成员会员愿意捐款，但不愿意买餐券出席，一年一度的联欢晚宴，就是最明显的例子。
讲到所〞推荐〝的人选及反映的声音不受到重视。所谓的推荐，不外是推荐甲必丹、本固鲁……之类的社区领袖。众所周知，政府所设立的社区领袖，主要是为政党的政治服务，当然首先要考虑的是政治立场、效忠程度。至於华团所推荐的代表，是否符合上述标准，当然有关政党，须优先考虑，无可厚非。但华团所推荐的代表，是否能代表华人社区，其素质如何！是否因裙带关系而推荐，这才是华社领袖，在推荐前要考虑的问题。曾经有朋友针对这个问题，以讽刺的口味笑曰：我们的甲丹必，多到只要拿起石头，往人群内丢，随便就可以丢的一个。是否如此，各位看官自有定论。而民间也自有尺寸，而我们的华团领袖，更不应为此而耿耿於怀，降低自已的格位。

为一中庆祝创校五十年有感而作

人们常说走过的都是历史。但是一中的五十年，对於我来说，是亲身所历；是亲眼所睹；是亲耳所闻。其特殊性，让你有许多不同的感受，又好像回到那个年代的校园生活。
一九六二年小六毕业，由於超龄好不容易才报入二中，学年还没有结束，又面对二中被收回，那是一九六二年的年底。年底是雨季，记得一个大雨绵绵的夜晚，校董会为了确保，二中转去一中的学生，有足够的椅桌及设备，供一九六三年开学使用，於是，在当晚组织人力与交通工具，连夜抢搬。不知为什么，也投身其中，身子淋得湿渌渌，肚子饿得咕噜噜，回到家时已是午夜以后，母亲还坐在饭桌前忧心的等待。但那有感到母亲的忧心。
二中被收回，接受殖民地政府的改制，是政府津贴中学。当时，有部份老师选择留在改制后的二中服务，使一中面对新学年开学，教师严重的短缺。幸好当年一中有多位有正气的高中毕业生，义无反顾地负起老师的工作，使一中初中斑一九六三年顺利开课。
这一批高中刚毕业，就立即踏进课堂，执起教鞭的老师。他们没有授过教育专业的训练，只凭着对母语教育的一夥心。虽然如此，这批老师对教学的尽职，对学生的关爱，让我们留下难忘的回忆。一直到回来当校董后，这批老师据说还是同学们心目中的好老师。真是同学们心中，都有一把相同标准的尺。
一九六三年退出津贴后，校董会每年的办学经费都不敷。当时的筹款活动，除了劝捐和赞助外，每相隔两、三年都举办一次大型的游艺晚会。当中除文娱表演外，还有义卖摊与杂耍摊。
让我记忆猷深的是，那个年代，维护华教的活动，只要校董会一声令下，我们学生都会自已主导。自巳组织合唱团，自已当指挥教唱歌，其他午蹈、戏剧、叠罗汉等文娱节目，都是同学们自编、自教、自导。在接近演出期间，三小体育馆(当时古晋唯一有盖的室内体育馆) ，就成为我们日夜工作和生活的地方，搭午台，画布景，制作演出道具，无一不由同学们自已动手。
虽然，我们好多时间都当母语教育的义工，但我们大数同学的学业成绩都不错。当时我们也有补习，是成绩好的同学替成绩差的同学补，高年级的同学替低年级的同学补，处处都体现同学们相互的关爱。虽然，我们那个年代的同学，都毕业离校近半个世纪了，除了同斑同年的同学，不时都相互关心向候，同在那个年代不同年级的同学，大家偶尔相见时，也非常亲切投缘。
我怀念那个年代的校园生活，简朴单纯，付出不问报酬，助人不讲回馈，同学间真正洋溢纯洁的友爱、无拘的坦诚。更令我难忘的，就是在那大环境中，锻炼我们的领导、组织、独立思考和分析的能力及坚忍可拔、刻苦耐劳的精神，让我们更有信心去面对复杂环境的挑战。
时过境迁。当我提起这些往事，大家都会说时代不同了。我认同时代不同了，因为大环境唯利是图，贪污腐化。正所谓〞近朱者赤，近墨者黑〝。我纳闷、我怀疑。纳闷，是因为大家都随波逐流；怀疑，因为大家都只是口是心非。
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社会的病，来自文化的堕落，文化的堕落，是因为教育的失败。想想看，每一个身在教育中的人，都想从教育中捞取自已的利益，又怎能教育孩子们有大公无私的精神；一对父母只希望孩子能赚多多钱，而不去教导孩子们取之有道，又怎能期望孩子们有情有义。
〞人之初性本善〝。说明每个人生下来都是善良的。最近，沙巴名校---祟正中学校长曾桂安先生，在古晋大力宣导，中国著名的平民教育家周弘先生，用二十年的生命探索出，把自已双耳全聋的女儿，培养成留美硕士的赏识教育。诚如曾校长所言：孩子生下来是不会走路的，但天下的母亲都相信孩子一定能学会走路，因此很耐心的扶助他。赏识教育就是要先肯定自巳的孩子都是可教之材，而去欣赏他！拥抱他！赞美他！
最近几年来，有机会在国内参加不同的研讨会，不管是教育、经济或是养生之道，大家都共同肯定地认为，我们老祖宗所留传下来的智慧，早已为我们指出明确的方向。今天，我们的所提倡的教导理念，从素质教育到赏识教育，其实早已贯充在，先圣孔子的教育思想之中，只不过是我们不懂得融会贯通，追求时麾忘记了人的根本。
其实，人类贪婪无厌对大自然的掠夺，已严重的破坏了人类的生存环境。因此，越来越多的人感到，我们应回复自然和回到原始。也许有人会笑〞幼稚可笑〝、〞食古不化〝。但这个社会仍然有许多有良知的人，问题是如何去教育(包括学校、家庭与社会)，如何去引引导。就好像花园里的花一样，如不懂得去修剪，又怎能展现花的千娇百媚。君不见北京奥运会，有一百七十多万来自世界各地的义工，他们以微笑和真诚的服务，感动了长期批评和丑化中国的西方媒体。也许有人会反驳说，那是不同制度的国家。其实，在我们周围也有许感人的故事。今年八月，砂大资讯工艺学院的一批教授(其中一位是印裔博士)及研究生，在他们副院长的率领下，为三中高一及汽修一的学生，推广〞青少年自我成长计划〝，他们每星期二下午，从砂大驱车前往三中，用两个多钟头的时间，陪同学们学习和制作动画，并在十月七日结业时，自考腰包近千元，颁发奖金与纪念品给表现优秀的同学。他们都没有独中的背景，但却能以无私的精神为华文独中奉献。
今年六月，前董总首席执行员、现任吉兰丹中华独中校长莫泰熙先生，在一中庆祝创校五十周年，推展礼的专题讲座上，感慨万千的说，华文独中培养了很多人才，但回校服务的却廖廖无几。因此，他不得已要去中国、香港、台湾找老师。
人们常说，你的价值观决定你的态度，你态度决定你的行动。学校是人办的，办得好与不好，决定的因素也在於人。
我在想，如果有一天，家长因为自已的孩子在一、三、四中受教育，不仅有文化有知识，同时又懂得帮助与关爱别人，且对人彬彬有礼。家长们一定会主动将所有的孩子送入独中；毕业离校的校友，也感到在校求学期间，校园生活的温馨，所学又能面对升学和就业的需求，不仅不后侮，反而非常怀念。在生儿育女三后，一定也会毫不反顾的将孩子，以至孙子送回母校就读。如果这一天真的到来了，我们再不用为学生人数烦恼，也不会相互责难与错怪。
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也许有人会说〞痴人说梦〝。这也无妨，只要记得〞事在人为〝。