永远的遗憾

我忘记了那一年那一月，父亲把他那还带着的，ROLEX名表亲手送给我。父亲亲手交给我的时候，也没有半句的叮咛，当时我大约三十来岁。
三十来岁的我，像许多青年人一样，对父亲的礼物并没有什么特别的感觉，只觉得它很旧，又不够时尚，且是上练的。不久后我没有徵求父亲的意见，就自行到一间朋友经营的表店，贴了二十多元，换了一只日本表。
有一天，父亲看到我带的，不是他给我的手表，就向道；我给你的表呢？我不在乎的答说：我把它换了。父亲听到我的回答后，默默无言地走开了。老实说，那时侯的我，并不了解ROLEX的珍贵，更不了解父亲的心意。
一九五O年，日本投降后，百业待业，靠父亲一个人维持家计，非常艰难。於是，我与母亲及两位姐姐，为了减轻父亲的负担，被逼离开父亲，返回海南乡下务农自力为生，当时我才满四岁。
一九五七年，父亲的工作和收入都稳定后，又再次申请我们南来，但两位姐姐由於年龄已超过十二岁，英殖民政府具於政治与意识形态，拒绝批准她们，随同我与母亲回到父亲的身边。而当时哥哥在完成了初中教育后，也随着当时的潮流和理想，放弃殖民地的居留权，回到中国去完成其高中与大学教育。强人造化，庶民遭殃，一直到父亲艰难地吞下，他最的一口气时，仍然看不到阔别二、三十年，己经成家立业的，自己亲生儿女的长相。父亲走时痛苦的呻吟，也许他已无法追念儿女的容貌，但他在病痛中留下的遗文，句句都使您深感他的无奈和祈待。
我四岁离开父亲，十二岁又回到他的身边，但他又因以航海谋生，每次都来去匆匆，每星朝最多在家停留一、两个夜晚，却使是在农历新年期间。由於聚少离多的隔膜，再加上父亲与我一样，沉默寡言，除了简单的问答外，平时也极少交谈。
大概是一九七O年的一个傍晚，为躲避殖民地政府的逮捕，组织上要求我转入地下，在这种严峻的情况下，本来想不告而别。但又想到经此一别，也许是永别了！结果还是斗胆向父亲说了 。
在微弱的灯光下，我看不清父亲脸上的表情，但却深感到，父亲在屏着呼吸的无奈。
高中毕业后，父亲本来希望我能继续升学，而我也确实报名投考南洋大学，但却在考试当天弃考，破灭了父的期待，我当然不会对自已的选择感到后悔，但对於父亲却有永远磨不去的内疚。
而今父亲也离我们走了，我也随着岁月的流去，踏入了花甲之年。岁月的清洗；经验的磨练；知识的沉淀，许多怀旧之情也油然而生。深深感到失去的不是那一枚，陈旧的ROLEX，而是父亲那一夥慈爱的心和可让我们永远怀念的遗物。
人都是那样懵懂，当你拥有的时侯，不懂得珍惜；当你失去或抛弃之后，又感到无限迷惘。

久.久.久.(09.09.09.)

二00九年九月九日当天，同学送来一则短讯：今天就是09.09.09.( 久-久-久) ，真心真意的祝福你三个〞久〝：(1) 祝你与你全家得到永久的快乐和幸福；(2) 祝你和你全家得到永久的健康；(3) 祝我们能有永久不完和美好的友情。
去年二00八年八月八日那一天，也是三个〞八〝同在一天，因为〞八〝与〞发〝同音，很多与〞发〝相关的短讯，也是满天飞。
趁好日子或节日，向亲人或朋友发短讯、送祝语，是信息社会最快速和最简便的表达模式，无可厚非，我也经常如此。但一个很有趣的问题是，近代我们华人社会，很喜欢以数目字或数目字的谐音，来自我慰藉。这在我们父辈以前的年代，却是很少听到的。不知是否是那个年代的人比较〞土〝，还是我们现代人心灵空虚，思想薄弱，除了追求财利外，没有什么远大的理想。
记得前年3.08选举，据说前任首相的提名日和投票日的日期数字，都是另有乾坤，但结果国会失去三分之二，五个州的执政权也断送，被迫提早辞官归田园。
又据说现任首相的幸运号码是11，上任后的第一个重大宣布，就是选择在11日的早上11时11分，结果如何让我们拭目以待。
最近马华党争，据挑战派透露，他们提呈召开特大的日期、时间及签名要求召开特大的代表人数，都是有高人指点。即提呈日期9月11日午时四时卅分以后，代表人数为921。9.11是美国历史上最悲痛的日子，像征美国繁荣的纽约摩大楼，被恐怖分子用飞机撞毁，造成三千多人死亡和失踪。921是台湾大地震，也造成人命、财物惨重伤亡和损失。两者都是历史的惨痛。马华挑战派选择911及921这两个数字，据报载是因为这两个数字，让全世界人难忘，具有轰轰烈烈之意，说明了马华特大也是轰轰烈烈的，希望在马来西亚的政治史上，也能让人难忘。但是他们忽略了911与921都是人类的悲剧，以悲剧代表改革者的决心，似乎给人感觉不祥与残暴。结果如何？10.10很快就会到来，谜底即将揭晓，结果能否如愿，也让我们拭目以待吧！
更令人不解的是连生儿育女，也有人选好日子、好时辰后，藉现代医学技术的先进，准时在〞好日子、好时辰〝，剖腹取子。孩子的未来，是否会成龙成凤，飞黄腾达，尚是未知数，而最实际的受惠者，却是现金入袋的执刀者。
如果这个世界上，果真有因在〞好日子、好时辰〝出生的，就可以决定其未来的前程，天下父母都会舍得一次过，让孩子们有一个美好的未来。我店里的小妹
子，去年结婚今年产女，收入不很高，但也愿意一次过，花几千元看日子，选时辰切腹产女。
据报导，台湾新任行政院长吴敦义，在接任行政院长前夕，飞香港为其儿子算前程，而且又据说，台湾所有的政治人物，不管是绿营还是蓝营，只要出来选大位，几乎都有找人算命排八字，结果是有人欢喜有人愁。马来西亚的媒体，虽不像台湾那样穷追不舍的大爆料，但我们大多数政治人物也不例外。连饱学的政治人物都如此，更何况无学无术的小市民。
这个世界的神奇，就是在於科学虽然很发达，但是还有很多令人疑惑的现象；这个世界的奥妙，就是在有知之中，仍有许多未知。而这些未知中的未知，有时候又可能在另一类的解说中，给你感受的或经历的，有相吻合的事实。也因为如此，大多人能可信其有，而不愿信有无，让各种歪门左道的骗术能大行大道。
人的贪婪，破坏了大自然，使我们周遭的环境，产生了许多不定性。由于不定性的冲击，再加上现代教育的浮薄，人的思想也相对薄弱，很容易受各种似是而非的事物的影响，把自己的期待，寄托在谐音的数字或是命理的催算上，藉此以自我慰藉。是喜是悲，看来为万物之灵的人类，在浩瀚的大自然中，还是那么的渺小。与其争权夺利，炫耀於一时的〞威〝，何不与大自然共舞，享受大自然的瀑洒。(本文在九月底已完成，由於电脑故障，延至今日才发布。)

ING 判我〞死刑〝

2000年2月，接受ING保险从业员的建议，购买了ING的寿险和36种疾病的医疗保险。自2000年2月23日起，每月通过信用卡，扣还RM738.90及RM208.24的医疗保费，一直到2005年12月，总共还了RM53，200.80。自2006年1月开姓始，应用premium loan 自动付还了RM30,944.58。premium loan付还虽不是现金，但应该也是属於我个人，已付的寿险款项的红利，两项总额共为RM84,145.38。
两、三个月前的一天，介绍我购买上述保险的蔡小姐来找我，说我的保险已断保，我对此感到愕然。因为这之前蔡小姐只叫我还钱，我也开了一张二千元的支票给该保险会司，但被退回。后来她建议向ING上诉，同时须先付RM4,214.00，我被迫签卡让其砍杀。不久ING来函要我，到它指定的诊所做医药捡查，费用自付。医生根据ING的信做了捡查，写了报告，ING说不详细，须再做多一次，前后共自付近三百元。最后的答案是，你吃高血压的药超过六年。
呼呜哀哉！这不是等於说，高血压的病人，不可长期食控制血压的药，这不也是等於要高血压病患者，早日走向死亡。我有好多朋友就是因为抗拒食药，影响心血管，造成血管阻塞，严重者因心脏病爆发突然死亡，或脑溢血造成半身瘫痪。这些简单的原理，我不相信，贵为全球最〞大〝的保险公司的高级主管们，应该不会不知道，只不过是他们打〞太极〝，应用一些程系，寻找理由来拒绝年龄超过六十岁的保客。
其实，我有理由相信我的判断，却ING一开始就不愿意，让年超过六十，持有ING的保单的客人留下，不时都在寻找保客的差错，使你失去馀生所应该得到的保障，理由很简单：在我的premium loan不够付还我的保费之前，照一般的原理，ING应以挂号信通知我事态的严重，与此同时，ING的代理员也不曾严肃的提醒我，在某月某日之前，如不以现金付还，保单将会失效。我非常相信我，在我知道事态的严重后，绝不会让我已付了的八万多元，即将化为乌有而无动於衷。另一方面，在我提出上诉及提呈医生报告后，ING拒绝的理由，却食用高血压的药超过六年(这是ING营业员口头给我的理由) 。我不是医生，当然不知道长期食用高血压的药，对人体有什么副作用，但我们却是经常听到，高血压患者不定期食药的严重后果。
在金 融海啸发主后，许多全球排名前端的，西方银行、金融公司、保险公司、投资公司等大公司，都纷纷面临破产倒闭，揭开了西方经济管理学的黑幕。就如美国的Ang公司，当美国奥巴玛政府，以纳税人的血汗钱去救它时，它首先做的是，给那些高级主管大发花红。在金融海啸尚未发生之前，这种以西方管理哲学为主导的理念大行其道，特别是银行金融业，证券投资业及保险业等，用别人的钱，以钱滚钱的CEO，他们的年薪都是天文数字。他们平时以各种宣传手法，表现自已精明能干，这种以数字吹大的业绩，这就是西方周期性经济危机的根源。
今天，我们东方社会也有不少，那些自以为奇才者，崇拜西方这一套，只雇自已能肥，完全不在乎别人的血汗钱。他们也可能学人大喊〞以人为本〝，但面对利益的前提时，他们心目中的〞人本〝，就是自已的利益。
1

我的案例虽然与金融海啸无关，但从金融海啸爆发后，所揭开的西方管理哲学的黑幕，给那长期崇拜西方那一套的人，应是很好的省思。今天，大多数西方大国，都把救世界经济期眼光朝向中国，而中国之所以成为世界的期待，不能只简单地认为改革开放的成功，更重要是我们中华文化的优秀。
我为此文，除了表达我对西方管理哲学无〞情〝的抗议。更提醒那些以为是西方的，都是〞好〝的人，不要一味为之吹捧，回到我们〞以人为本〝的中华文化的基础，更能感到我们民族的伟大。

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失败中的呻吟
……………………………..

一九七四年一月初开始，砂拉越广播电台华浯节目播放时，连续数天，都以四个阿拉伯数字为一组的慢速播读。在营房里的朋友们，都丈二金刚摸不着头脑，但大家都会感到有不平常的事件发生了。
有一天，领导同志林和贵夫妇，约我和张亚华同志面谈，除了说明四个阿拉伯数的广播，是黄纪作同志与砂州政府达至〞和平协议〝的讯息外，并决定派我们到古晋去实地了解情况。
一九七四年一月十八日，在响导同志的引导下，我与亚华同志离开了马当山区的地下领导中心。在抵达石角群众区休息一天后，於二十日中午时分，从石角店旁的渡口，乘坐马来人的舢板，到河对岸的渡口。当时站在岸上，准备接待我们的是两位政治部高官，他们是史地文徐与吴淑禧先生。随后我俩使坐上吴淑禧先生所驾驶的乌龟车〔VOLKSWAGEN〕，直奔古晋市区。我们两人受到贵宾式的接待，被安排住在公园对面，据说是砂华的拿督张桂生先生当部长时住的，高级浮脚独立洋房〔这些高级洋房也是英殖民政府英籍高官所住的，当时民间都称为〞红毛室〝〕。
第二天〔一月二十一日〕早上十一时多，当时的政治部主任阿里加威先生，亲自到住所来与我们面谈，向我们说明政府与黄纪作先生，所达至的和平协议的内容，并希望我在返回领导中心后，能说服领导同志接受该〞和平协议〝，以早日实现砂拉越的全面和平。
在这期间，我们曾多次往返石角，联络安排返回领导中心。由於亚华同志，是我们西部领导中心的，几位主要领导者之一，他建议我继续留在古晋，由他独自回去领导中心，向林和贵等主要领导作报告。从此我开始了另一种环境的生活，也是我一生中，充满矛盾、空虚、彷徨、沮丧，度日如年的日子。
在这段期间，我买了一本日记本，本来想记下我杂乱的心情，但总是不能，虽然如此，除了做了一些简单的记事之外，的确也写了三几首似诗不像诗的诗，现在读起来，虽可回味，但也窥视到当时的幼稚与无知。在此，将其录下，除了与与我共同奋斗的朋友分享外，也作为自我的陶醉。
〔一〕
失去理想，
又失去自由，
寄人篱下的生活，
怎能叫人不心酸。

望看高空展翅飞翔的鸟儿，
看那远处迎风招展的树林，
失去理想、失去自由的人儿啊！
只有无限的惆怅。

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〔二〕

看不到，
摸不到，
但在我的身上，
似有千斤担。

我走到那里，
它跟到那里，
任恁你怎样，
放也放不下。

为什么？
为什么？
只要是这样，
它永远是一个〞？〝。

〔三〕
收起你〞保护〝的美语，
收起你〞照雇〝的谎语，
还我------人生的自由，
还我-------人生的尊严。

〔四〕
那张纸上写着的，
是千千万万个〞保证〝，
为的是一个目的----欺骗，
一旦这个目的达到了，
那千千万万个〞保证〝，
就是千千万万个枷锁。
〔五〕
茫茫中送走了一年，
又茫茫中迎来新的一年，
说去年茫茫，
也许今年更茫茫。

看
东边虽有一度白，
可是大地还是黑漫漫，
黎明还在那遥远的东方。
2




你说这里是赤道，
没有寒冷的冬天，
但却使在炎阳下
我还是感到那么冰冷。
〔六〕



去了，一九七四年，
我盼你早逝，
并不是我不愿留你，
只觉得你太漫长，
再下去，
只能徒增我的痛苦、烦恼和失望`……。
我用〞失败中的呻吟〝，因为我承认我们的斗争失败了，理想也随着斗争的失败付之东流。一个血气方刚，以满怀的热情，准备为理想抛头胪、洒热血的青年，在这难以承受的转变的时刻，内心的矛盾、痛苦、彷徨、沮丧，即非言语所能表达。
曾经有人告诉，根据紫微斗数推算，你过去有自杀的念头。我的确没有想过自我结束自已的生命，但确实很沮丧。
如果说这是人生成长的道路，我得感谢为我创造，这一段让我的心灵在种种的拆磨中成长的人和物。正所谓：须知极乐神仙境，修炼多从苦处来。

忆琪通同学

六月十四日傍晚，手机连续显现三通miss call，一通是永浩同学的，两通是泽雨同学的。同学们这么急迫找我，下意识感到，一定是有严重的意外事件发生。当拿起手机拨回时，都出现线路堵塞。多次连拨后，终於与永浩同学接通了，他以非常惊痛的语气告诉我，琪通同学在今天下午的一起交通意外事件中走了。不久后泽雨同学也回电证实。基於同学的情感，我还是希望这不是事实，怀着情感中的那一毫的期望，直接拨电美里的汉庭同学，答案仍是那一句：他走了！
他走了！他真的走了！走得那么匆忙，走得那么惨痛，就连自已的妻儿，也没有留下半句的叮咛。
我和琪通是中学时代的同学。我们不仅是同学，而且还是那风云激荡年代，同甘共苦，出生入死，为理想而并肩奋斗的同志。
琪通同学来自农村，应该比我更早接受革命思想的影响。而且农村的孩子思想单纯，生活朴素，小小的年纪，都能自我当家。况且受毛泽东〞农村包围城市〝，革命理论的指导，农村早已是革命活动的天地。
我们虽然是同学，也是同志。但是在当时地下活动的条件下，只有直的关系，绝不允许横的关系。我们都明白，为了预防白色恐怖，对革命组织的破坏，我们都必须严格要求自已，尊守组织的保秘制度。由於我与琪通同学，属不同的组织系统，因此在学校期间，虽然我们彼此心中都有数，仍然保持着一定的距离。
一九六七年高中毕业后，在革命理想的激荡下，我们都早已把争取砂拉越独立的革命斗争，当成我们的终身事业。虽然第二年到三中读高英斑，也报考了南洋大学。但心之所向，意之所在，再加上当时在边区的武装力量，都已向内地转移，并在海口区建立了武装训练和学习中〔在这里不论其正确性〕，我们这些热血澎湃的青年，早已以心相许，期待能早日奔向革命的〞延安〝。
一九七0年二月廿四日，海口区大规模的军事〞围剿〝后，我们城市地区的地下工作者，面对更大的艰险，随时都会面对逮捕坐牢的危险。组织上为了保存实力，决定安排我们一批学运的同志撤离，具体时间我已忘记，大约是七十年代初，其中包括琪通同学等近十人。
我们先转移至杨国斯路新梯头，在地方同志的安排下，白天住在村民的家，晚上在胶园的土地上，辅上一片薄薄的胶布〔背包上绑着一片6x4尺的胶布是我们以大地为床的席〕席地而睡。
就在第一晚后的早晨，我们都起身洗好脸刷好牙，并打好背包，准备回去村民住家的时刻，忽然听到狗吠声，间夹着有人高喊〞兵来了〝！紧接着就是一阵乒乒乓乓的抢声。在慌忙中我们尚能带着自已的背包，弯腰往后撤离。但却有两位同志不幸牺牲了。他们是颜红结老师和杨铞生同学。
我们近十位都是来自学界，手无寸铁，没有受过任何军事训练，只为自己的理想和信仰而奋斗，却面对如此凶残的枪弹扫射。我没机会阅读当时的报纸，但可以预想一定是〞歼灭两名恐怖分子〝之类的夸张和炫耀。
颜红结老师，南大毕业后就在四中执教，她身材瘦小修长，配带着一付厚厚的近视眼镜。她的家庭应相当不错，看到她也在我们的队伍中，在骇然中感到无比的鼓午和钦佩，不幸她却英年早逝，在我的心灵中留下，永远抹不去影子和哀思。
琪通同学的老家是在石角区甲港，就是沿着新梯头河岸，走上靠近新尧湾附近的对岸。在这一次突围行动的过程中，琪通同学发挥了关键的作用，以他长期在农村生活的经验，带着我们穿过胶林、椒园和芒草芭及野藤从生的山丘，一直到伸手不见五指的夜晚，我们才在一座小山丘上停不。当时，他非常肯定的说，对岸就是他家，并坚决的表示要游泳过去，划小船过来接我们突围。在这么漆黑的夜晚，行走了一整天，也饿了一整天，在饥饿与疲劳的交迫下，又看不到水的流势，我们都为他的安危感到忧虑，但这又是我们唯一的求生之路。而琪通同学在关键的时刻，也从不考虑自己个人的安完危，只小声而自信的要我们等他的顺利归来。
半个多小时过后，他终於顺利归来。我们每个人都对他的勇敢精神深深感动，但又不能大声欢呼，只能紧紧的互握彼此的双手，表示大家的鼓励和祝贺，我们终於胜利的突围了！如果没有琪通同学，我们都可能巳是黄土坡上的一堆白骨了。
琪通同学的这种沉着、果敢、从不放弃的精神，更表在其创业的过程。
〞斯里阿曼〝以后，我们这些从森林走出来的人，真是一无所有，有时候还要被人冷眼、讥笑、讽刺和排斥，当适应这一过程就是痛苦、失落及如何接受和面对挑战的过程，幸好我们都在这过程中，经过了考验，站起来了！
我知通琪通同学出来之后，也走过许多弯弯曲曲的道路。他与珍珠同学〔也是他的夫人〕，在西连开设过诊疗所，后再到伟庆玻璃铝业工程当技工，最后才到美里自创兴隆玻璃铝业工程，在自已亲力亲为的经营下，终於把兴隆玻璃铝业发展为一间，在北砂地区颇有规模的著名商号。
我们都是这样走来，创业过程的酸、甜、苦、辣，个中滋味，我们都能感同。
琪通同学，您在枪林弹雨中走出来，又在难艰创业的历程中站起来了。正在功成业就，与家人共享天伦之乐，含饴弄孙的时刻，就这么匆匆离去，不仅您的家人，失去了一位好丈夫、好父亲、好爷爷，而我们这群与他风雨与共，生死相怜的同学、同志，也失去了一位忠诚、果敢，在最危急的时刻，勇於舍已救人的好朋友，如汉庭同学在花圈的挽词所写：峥嵘岁月，风雨同舟；良朋痛失，情谊永在。又如文华同学的哀叹：我们的阵容又少了一位……！
琪通同学，我们都对您匆匆的离去，深感哀痛和惋惜。枪林弹雨打不倒您；困难阻力压不倒您。却万万没有想到，一场交通意外，夺去您宝贵的生命，使我们顿时感到生命的无常，许多东西，即使巳拥有的，好像也渐渐离我们远去。祈祷许愿，也只能得到短暂的安慰；只有珍惜，才能享受友谊的珍贵和生命的真谛。
安息吧！ 琪通同学，我们将永远惦记，过去四十多年来，风雨同舟，生死与共的同学加同志的情谊。愿您在天国的路上，一路好走！

改革的成败取决於〞人〝

改革的成败取决於〞人〝
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我认识袁悦倡先生，应该是上世纪七十年代，特别是一九七九年，第一省华人社团总会成立之后，当时我是该会的执行秘书。
第一省华总成立之初，适逢全国华团争取华文独立大学的创办被拒绝后，在全国推动〞一人一元〝的运动，筹募法律基金，向政府采取法律诉讼，争取独立大学的创办。而当时又正是民主行动党东渡进入砂拉越不久，袁先生应该也是该党砂州的第一批党员和领袖之一。而当时砂垃越州华团的领袖，又大多是人联党的领袖或支持者，因此，在独大的问题上，正是当时的民主行动党，用以壮大其影响力的政治课题。袁先生当时是广东会馆的代表，也是这个课题上最激烈的发言人之一。有一年的会员社团代表大会，从早上开到晚上，辩论非常激烈，让我留下深刻的印象。
我与袁先生虽然已认积很久，但极少交住。今年农历新年前，他搬入我家对面的新居，成为我的新邻居。但是由於大家都早出晚归，平时也极少谋面。他给我印象最深的是，非常热心地区上的环境卫生与治安，希望发挥社区的团结力量，把我们共同居住的地区，建造成环境好、治安好，人人都期待的安宁的社区。不久前他特地在他家中召集我们居民，商讨如何加强和改善我们的居住环境，但反应不很理想，但由此可见他为众人服务之心的精神，并不会随着〞不惑之年〝而衰退，可敬、可贺。
前几天，我收到一通电活，声音很熟但一时又想不起是谁，他立刻告诉我是〞你的邻居〝，并要求我为他的特辑写文章。我问他有什么课题吗？他说你在校董会多年，就写教育课题吧！邻居开口，何以能拒，也只好勉其难而为之也！
放下华教工作，为不让人齿秽，我暂时不想就当前古晋的华教问题作任何评论。但最近报章上，有一篇读者来稿，读了之后，除了使人感觉〞老调重谈〝外，对华文独中未来的发展，既没有教育理论的依据，也没有任何可以协助独中成长的现实意义，自以为只要〞超越政党，不超越政治〝，独中的形势就一片大好了。如果真的如其所言，我在此表示祝贺。
最近，有空收看中央第十台〞百家讲堂〝，听收听率最高，由著名历史学教授王立群教授所主讲的〞秦始皇〝。当主播就秦始皇为什么能统一六国，并提出四点看法，其大意如下：一、六国统治者贪污腐败；二、秦国变革后力量强大；三、谋略应用适当；四、善於用人。
接看， 主播首先问另一位青年的历史评论学者，该青年学者认为是谋略应用适当的原因。而王立群教授即非常肯定的点出，以上四点不管那一点，都是跟人有关，因此善於用人，才是秦始皇能统一六国的最主要的原因。中国人民伟大的领袖毛泽东，在其论述中也一直强调〞人的因素〝。
因此，古今中外，不管是以史为鉴；或是以今为样；也不管是政治、经济或文化教育。其任何的改进或改革，成功与否，其关键是取决於人。对於古晋华文独中而言，所谓的人就是董事会的董事，学校的校长、行政人员和老师。他们的领导素质、价值观、思维和态度，就决定了其能否办好一间学校。在这方面，多年在校董会的参与，我感觉良多，不想在此置评，就留给学生、家长及社会人士去断言吧，因为他们是最直接的感受者。
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很多华文独中的评论者，大多把华文独中的办学，与政府的教育政策画上等号。他们认华文独中受政府不公平的对待，以至影响办学品质和学生来源。我个认为，华文教育面对最大的生死存亡的危机，是上世纪六十年代，英殖民地政府欲强行通过〞十年改制〝计划，将华文中学改制为，以英语做为教学媒介语的政府中学。但在我们的先辈，以自已的生命和自由，坚决的捍卫和反对下，退出津贴走自立更生的道路，华文独中的生存问题已基本上解决。因此，在目前国内外形势已出现了前所来有的转变的情况下，不深入思考我们内部不足的一面，而一味把罪怪於外来的因素，是一种逃僻问题的不负责任的态度。
回想我们祖辈南来的历史，不都是从无到有，同时也是在各种不合理、不平等的政策的夹蓬中，生存和发展起来。毫无疑异，华裔是我国重要的经济力量之一。在生意与经济的发展上，为什么我们华裔，有那么多成功的企业家，反而是多人在一起领导的公共事业方面，经常面对办不好的困难。也正好反映了我了们民族的劣根性。为文至此，想起曹噪《蒿里行》诗词中的前半段，〞关东有义士，兴兵讨群凶。初期会盟津，乃心在咸阳。军合力不齐，踌躇而雁行。势力使人争，嗣还自相戕……〝。如果我们华社也像曹操诗中所描绘的起初是〞兴兵讨群凶〝，而最后是〞嗣还白相戕〝。因此，如果我们不从这方面去追究其原由，又如何能众志成城，办好我们的民族事业。
探讨世界各地的教育，不管是小学、中学或大学，办得好的都是私立学校。别人能，为什么我们不能？请不要再怪环境和客观因素了，改变应从人开始。



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如果母亲还在，她一定会感到安慰

最近，朋友依据我的出生年日与时辰，以紫微斗数推算我的过去，相当准确。其中令我置信不疑的是，〞因为你破相，所以你不会妖夭〝。
母亲生下我的时侯，看到我是破相的婴儿，不仅内疚，更是自责，特别是廿世纪四十年代，饱受中国传统思想奴育的农村妇女，不仅要面对公公婆婆的错怪，同时更要面对周遭亲戚朋友的冷言冷语和歧视。
母亲没有受过正规的教育，但非常懂得人情世故，有什么困难和压力，都是自已默默的承担；却使被人责怪，也从来不吭声。在五个兄弟姐妹中，我可算是最幸
运的一个，母亲一直陪伴着我，哺育我长大成人，结婚生子，最后走完了她自己的人生。
母亲对我的破相，通常自责自已，为什么不小心，在怀孕我的时候，在床上剪衣服(因为迷信人们都认为，妇女在怀孕期间，用剪刀剪东西，是造成婴儿缺嘴或破相的原因) 。她最担忧的是怕我长大后，由於被破相找不到老婆。有时候从她那疑视的眠神中，却可感到她的忧愁。
一九五0年，日本侵略战争失败后，南洋的生活非常艰苦，为了减轻父亲的负担，母亲被忍痛带着我和两位姐组，离开自已的丈夫，回到海南岛农村，以农为生，自耕自给。那时侯的海南岛，还有零星的解放战争，在回家的路上，不时还可看到，扛着伤架的士兵，由於才四岁，也不感到恐惧。
一九五八年，由於南洋的经济逐渐恢复，父亲重新申请我们回到他的身边，但两位姐姐，由於年龄已超过十二岁，不能与我和母亲一起，回到父亲的身边，我们一家人还是不能团园。由於意识形态的问题，两位姐姐一直到一九八三年，在父亲走完他的人生的那一天，也没有机会送他最后的一程。
一回一返，受伤最大的都是母亲，但是，她还是强忍着一切悲伤和痛苦，不断自言，对不起两位尚未成年的女儿。幸好我两位姐姐，都能自立，在修完高中课程后，通过自已的努力、诚恳、和奉献，不仅创立了各自美满的家庭，在事业上也非常突出，为市政府中的重要干部，给母亲最大的安慰。而后随着国际形势的转变，中、马两国政府的政策也相应改变，母亲不仅多次回去探望自己的女儿，姐姐们也先后两次，来我们这里共享天伦之乐。
我在陪同母亲回到南洋后，物质生活虽然好了，但在思想上我仍然怀念故乡的学校生活。在故乡我已授完了六年的小学教育，对新中国有很高的期待，在学校中是一位非常活跃少先队的中队长。来到古晋后，由於英文水准，我须从小四读起，也因为这样，小六毕业时巳是超龄生，好艰难才报入当时的二中，给我年幼的心灵，烙上对殖民地政府强烈不满的印，这也是我后来投身革命斗争的原由之一。
高中毕业后，本来已报考南洋大学，但为了自己的理想，毅然放弃追求黄金屋的机会。母亲对我的选择也许感到失望，但她却默默的承受。而我也从那时候开始，为了躲避政治部的逮捕，过着飘浮不定，充满危险的生活。而母亲也因为担心自己儿子的安危，天天思念、夜夜失眠，以至忧郁成疾，我对此深感内疚。
虽然我放弃升大学的学习机会，但飘浮不是的革命生活，却也给我很好的学习和锻炼。也就是在这样的环境的薰陶下，让我能在各种不同的环境中，应变变幻莫

测转变，寻找新的环境中的生机，创造了自己的事业。同时也在这个过程中，找到了我的另一半，让我的母亲不再因为，自已因生下破相的儿子，而担忧和自怨。
今天，母亲如果还在世，并知道就是因为她生下的我是破相 ，我才会活到今天，她一定会感到很高兴，也一定不会后侮。但母亲巳经走了，她走时，在这方面，也许还是带着那放不下的遗憾。为让她在天之灵能安息，特为此文，除表示我的哀思，更要告诉她，我从来不因为我的破相而自悲，反而更应感激她，因为是破相，我才有机会在人生的道路上，走过六十多个寒署，享受不同年代人生的精彩，虽然，现在年已过六旬，生命仍然充满活力，深感这一生没虚度。
前路走下去，不知还有多远，但只要坦然，一切还是美丽的。

选举、诉讼社团两则

近日来，古晋的华团相当热闹，有客属公会在会员大会前一天投票选举，因怕不合法，延后公布成绩的；又有福州公会原是同一阵线，但不知为什，分成原当副主席以团结为名的挑战派和当权派。挑战派为了争取胜利，除打出年超八十老者不宜竞选等宣传口号外，更出重资一连三晚，每晚设宴百席向会员同乡拉票，并有专人讲演，竞争剧烈不亚国、州大选；另又有潮州公会会员因不满公会领导，重建粤海亭超额未经会员大会批准，就先付出而入禀法庭，经果起诉者被判败诉。
客属公会的选举，经胜、败双方协商后很快就解决了，因此，不在我的议题内。我所兴趣的是福州公会的选举与潮州公会的诉讼，两者性质不一，但却有值得咀嚼的方面。
一) 晚福州公会的选举有趣的是，挑战的团结派一连三晚，每晚开席一百桌，三共三百桌，如以每桌二百零吉计算，总共需消费六万零吉左右。另据报导当权派也将在二十四日晚设宴反击，最少也要开席一、两百席，否则不能满足会员的需求，如把双方的消费加起来，肯定将超越十万零吉。如以福州公会一千多名会员来算，每名会员将可分得一百零吉。又如学台湾发消费券给会员，相等於台湾消费券的三分之一，在今天经济低迷的情况下，将不分种族惠及全体古晋市民，肯定会受到全体古晋市民的欢呼；又或者将这消费捐给慈善或教育用途，将可大大提升福州人在古晋的社会地位，为走向世界迈出坚实的第一步。
但是，话又说回来，乡会组织主要是服务团体，一般都是每两年改选一次， 两年的时间一眨眼就过，有心服务一路走去，慢两年比之今天杀到天昏地暗，片甲不留，反目成仇，团结、服务、乡谊，通通已是明日黄花。而福州公会此次选举，如此大手笔可说是古晋社团选举之首创，今后也许无人能出其右。
更令人费解的是，以黄为首的当权派及以王为主导的挑战团结派，分别为现任理事会的署理主席和副主席，据说两人事先都已共识，由八十高龄的黄当任主席一届，后再由王接任，但不知为什，即来突变，出现前所未有的竞争，真是人心莫恻，错在於权也，对也在於权也。
二) 潮州公会诉讼，法庭巳作出判决，败诉者如不提出上诉，胜负基本上已定。但令人纳闷的是，以主席为首的四名答辩人，以胜利者姿态，列队高举拳头，从他们的脸部表情，充分表现出江湖人物，〞胜者为王〝的气派。与此同时，主席还立刻表示，将通过会员大会，成立七人纪律委员会，而这次入禀高庭起诉他们的会员，也同样交由纪律委员会员负责。在民主社会，一个团体的会员，如对该团体的领导不满，又不能通过协商解决，通过法庭诉讼处理，是很正常形式，如因此对有关会员彩取纪律行动，值得探讨。我想，当天法庭判决后，胜者如能以别一种姿态表达，希望对方能接受法庭的裁决，共同为公会的未来携手合作，必会让对方感到
当权者的诚意，而自觉也应以和为贵。这除了考验当事人的智慧和内涵外，更所谓〞当事者迷〝。


以上两则社团事件，表现了华社领袖的里表，只有在领袖个人权势得失的关键时刻，才能真正认识一个人真实的一面。庆幸我不再为此粉墨自已了。

意外的惊喜，意外的收获
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卸下秘书长后，收到好几位朋友的电话，他〔她〕们都异口同声的说，祝你脱离苦海，更有的订下时间，邀请同学和朋友共同欢庆，过去两天来，我一共参与了两、三次这样的饭局。
同学与朋友们还特别担心我，这样的转变不知能不能适应。我这个人有一点怪，虽然对事情很顽固和执者，但对来不带来，走不带走的名誉地位，却没有那么在乎。不知是否痪上如人们所说的，对过去所发生的事情记得清清楚楚，但对近日所发生的事惰，却很快就忘了的〞老人痴呆症〝
更令我感动的，是一位学生时代的同路人，看到我从银行走出来，还特地停下车，走出来紧紧地握着我的手，表示深切的问候和鼓励。
六年的秘书长生涯，虽不能为学校成长作出贡献，但我们真诚的付出，即在同学、朋友及没有以有色眼镜看我们的人的心目中，留下安慰的肯定。
其实社团职位的更替，在民主的社会是很正常的，但我确实没有想到，会引起不少朋友的关怀，即是使我感到意外，并在这意外中感到惊喜和安慰，好像新产生的校董会，在我的同学与朋友的心目中，即有另类的思维。
其实当天的选举，只有署理主席有投票，结果是十二对十二，但大会主席即把自已的另一票，投给自巳阵容的那一位，结果另一阵容的朋友，完全不接受其他重要职位的提名，使主席阵容的人完全囊括了所有重要职位。因此，现在的校董会只剩下半个了，幸与不幸，我不想在此评论。
正是〞不共春风斗百芳，自甘篱落傲秋霜〝。人生另有天地！

我现在可以自由飞翔了
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四月九日，对我来说，是一个不是很特殊的日子，但却值得高兴的日子。因为这一天以后，我再也不是那一位，道貌岸然，衣冠整齐，自以为是优秀文化的传承和捍卫者的文化机构的秘书长了。
下午三时，以秘书长身份召集和主持了该文化机构的选举大会后，我终告〞功成名退了。再也不用在开会时间，大多在下午三、四点时间，回到那冷又太冷，热又太热的会议室，听那每十五又叮当一次的钟声，及看那横肉似手盖过眼晴的潮州大兄。
这一天以后，我可以每天穿背心、短裤、拖鞋，慢街头巷尾，甚至席地而坐，再也不用当心，影响堂堂秘书长的形象；这一天以后，如果我满口秽语，再也不怕被人笑我没有文化；这一天以后，如果有年青漂亮的小姐，与我并臂同游，或坐在咖啡打情骂俏，甚至被偷怕上网，也不怕流为悱闻；总之这一天以后，我不仅我自己做我想做，也不管是合情合理，还是不合情不合理的，喜欢我的人，不喜欢我的人，又能奈何？这一天以后，我也可以冷眼看别人，特别是那些衣冠歪整齐，长袖领带，满口仁义道德，处处大谈文化的正人君子。总之这一天以后，我真正找到了我自巳，以新的心态去寻我老年人的青春。哈哈，乐也！

民主与《拿督神》

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今天报章有一则不起眼的新闻，即怡保〞《民主之树》变《拿督神》树，吸引市民到来拜神求字，并在树下贴上一张红色的〞拿督神〝，还放着一个签筒，让人在树下求字〝。
我在想，那些想拜神求字的字迷，都能在近日开彩的万字、多多、大马彩3+1或其他形形式式的彩中，大发横财，中得满堂红。民联在怡保所推奉的《民主之树》，不仅能引霹雳州热爱民主的仁人志士及无所不求，日夜期待大发横财的广大字迷。同时也可以肯定，它必将成为路过怡保或到怡保旅游访问的外州子民，必访之地。
赌，在我们周围的生活中，好像无之不息息关，君不见很多买报纸或看报纸的人，就是为了有号码的那一版；每一件特殊或不特殊事件的发生，不管有号码或没有，都可变成号码下注。这已成为马来西亚人民，特别华人的民俗文化，因此，我们的政治领袖啊！一定要记住这一点，〞入乡随俗〝，将其贯入你的政治思维中，可能能为你像搞〞政治〝一样，捞到意想不到的〞资本〝。
看来，在马来西亚，特别是在华人居多的地区，为了推广民主精神，不能忘记可以让人求字发财的〞拿督神〝，因为它可以吸引除了为民主政治奋斗的政活人物外，又可以吸引拥有广大基层力量的草根市民。似乎是政治领袖争取民心，建立广泛的〞统一战线〝的新的模式。
如果真的如此，马来西亚的民主政治，又为世界民主政治，开创了新的途径，幸哉！

现在的华社领袖,好像比不上六、七十年代.......

二月三日〔星期二〕，黄同学宴请黄博士，本想推辞，但考虑到自已的社团地位，还是应约赴会。在坐的尚有我另一位黄同学，请客的黄同学与这位黄同学，都是我一中高中的同班同学，而黄博士即是我们三人，高中时的学长，但他们也都是新加坡南洋大学，同校甚至同房的古晋人。在南洋大学完成大学学士学位后，各奔英国完成经济学博士、渣打绘计师与律师课程，都是著名的专业人士。
由於中学时代学生运动的特殊地位，再加上〞森林大学〝出来之后，尚可保持自已的人格，而受到他们的尊重，特别在吉隆坡执业的黄律师，每次从吉隆坡返晋探亲，都会与我相约，广泛交换我国政、经、文化与华文教育的课题，特别是我们古晋一、三、四中所面对的问题。
在此次中餐的饭局中，我们所谈的课题，免不了也是三间中学的问题。大家都共同认为，三间独中的办学成绩，不仅停滞不前，且有每况愈下的趋势。黄博士说: 他问学校，校长说是校董会的问题；他问校董，校董说校长的问题。但不管问题的关键在那里，他总觉得现在的专业知识和科技设备，是比以前进步和提升了，但袖的素质好像比不上，上世纪六、七十年代的华社领袖，黄律师也非常认同的肯定，同时还指出：不仅是教育界，连政界与商界也一样，并以他亲身的感受与我们分享。
上世纪六、七十年代的华社领袖，他们是个人事业的开拓者；也是华裔社会公众事业的创办者和推动者，他们亲历其境，深感创业和维业的艰难，因此非常珍惜同道间，共同奋斗的精神，再加上当时社会的纯朴，人们思想的单纯及这个时期的华社领袖，不论在学校或是家庭，都是受单纯的中华文化的薰陶，有很强的社会责任感，献身精神和道德修养。
当时，我刚进入初中，由於表现优异，被安排在〞公开〝的工作小组，在高班的学长带领下，经常去访问当时华校的董事，反映学校的情况及某些不尽责的老师的表现，也就是一种所谓〞统一战线〝的工作。就在中学六年的校董工作的过程中，深深感受到他们真纯、无私、敢于面对挑战的精神。也就是在他们这种精神的潜移默化下，塑造了今天的我。

时过境迁，现在轮到我们站在社会的上层，由於我们不是社会上的有〞权〝或有〞钱〝者，只能以付出引起别人的重视和重用。但有〞权〝或有〞钱〝人的重视或重用，对你也许是噩梦的开始，除非你是循规蹈纪，或者懂得阿姨奉承。如果你是有独立思考、见解和组织与领导能力的人，很快别人就会感觉到，他的地位被你淹盖和威协，各种流言、恐吓，无日不有。再加上近年来，有不同背景者，为求知名度；为洗罪漂白，都蜂勇而至，特别是一向被华社视为，祟高且神圣的教育团体，在有心人的努力追求下，又有一批甘为之马前走卒者的呼风唤雨下，又有谁愿意留下，背着良心，与之一道偷鸡摸狗呢？这些不论在思想与心灵都受到高度污染的人，虽是少数，但其所产生的破坏，就好像人类对大自然长期的掠夺，对环境的破坏，所产生的污染同出一辙，我们对华社的期待，也许就好像人类对大自然的期待，那么遥不可及。

为什么你被忽略

为什么你被忽略
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一个人或一个团体被忽略，不单纯是当事者的问题，也可能是自已的先天不足，或后天不良之故。
最近，砂华总会长在一次的新闻发布会上，表示强烈不满政党〔其实应该是指政府或是政府中的执政党〕忽视华团，并进一步指出：尤其是不重视华团在社区服务中所扮演的角色及地位，同时还指出所〞推荐〝的人选及反映的声音不受到重视。
华社领袖感叹被忽视是可以理解的，但与其感叹不被人重视，不如自我评估一下，时下华团的组织结构及领导者的素质，就不难理解华团，在别人心目中的地位。
某省华团的会长与秘书，经常向我埋怨说：位置有人争，拍相上报不仅少不了，而且还要争排位，请客吃饭肯定到，但如果分配工作，就搪塞推辞。
据了解，该省华团自某年某月，有人主导后，重要职位如副主席，安排由几个规模比较大，历史比较久的社团当任后，这些位置似乎成为这些社团的世袭，不管派来的代表是阿狗还是际猫，结果高层领导，只褂名不做事也不出钱，下层领导有样学样，造成今天该省华团人才凋零，不仅被政府或政府中的华裔政党忽略，就连自已的成员会员，也忽略了其的存在。每年春节联欢晚宴，成员会员愿意捐款，但不愿意买餐券出席，一年一度的联欢晚宴，就是最明显的例子。
讲到所〞推荐〝的人选及反映的声音不受到重视。所谓的推荐，不外是推荐甲必丹、本固鲁……之类的社区领袖。众所周知，政府所设立的社区领袖，主要是为政党的政治服务，当然首先要考虑的是政治立场、效忠程度。至於华团所推荐的代表，是否符合上述标准，当然有关政党，须优先考虑，无可厚非。但华团所推荐的代表，是否能代表华人社区，其素质如何！是否因裙带关系而推荐，这才是华社领袖，在推荐前要考虑的问题。曾经有朋友针对这个问题，以讽刺的口味笑曰：我们的甲丹必，多到只要拿起石头，往人群内丢，随便就可以丢的一个。是否如此，各位看官自有定论。而民间也自有尺寸，而我们的华团领袖，更不应为此而耿耿於怀，降低自已的格位。

为一中庆祝创校五十年有感而作

人们常说走过的都是历史。但是一中的五十年，对於我来说，是亲身所历；是亲眼所睹；是亲耳所闻。其特殊性，让你有许多不同的感受，又好像回到那个年代的校园生活。
一九六二年小六毕业，由於超龄好不容易才报入二中，学年还没有结束，又面对二中被收回，那是一九六二年的年底。年底是雨季，记得一个大雨绵绵的夜晚，校董会为了确保，二中转去一中的学生，有足够的椅桌及设备，供一九六三年开学使用，於是，在当晚组织人力与交通工具，连夜抢搬。不知为什么，也投身其中，身子淋得湿渌渌，肚子饿得咕噜噜，回到家时已是午夜以后，母亲还坐在饭桌前忧心的等待。但那有感到母亲的忧心。
二中被收回，接受殖民地政府的改制，是政府津贴中学。当时，有部份老师选择留在改制后的二中服务，使一中面对新学年开学，教师严重的短缺。幸好当年一中有多位有正气的高中毕业生，义无反顾地负起老师的工作，使一中初中斑一九六三年顺利开课。
这一批高中刚毕业，就立即踏进课堂，执起教鞭的老师。他们没有授过教育专业的训练，只凭着对母语教育的一夥心。虽然如此，这批老师对教学的尽职，对学生的关爱，让我们留下难忘的回忆。一直到回来当校董后，这批老师据说还是同学们心目中的好老师。真是同学们心中，都有一把相同标准的尺。
一九六三年退出津贴后，校董会每年的办学经费都不敷。当时的筹款活动，除了劝捐和赞助外，每相隔两、三年都举办一次大型的游艺晚会。当中除文娱表演外，还有义卖摊与杂耍摊。
让我记忆猷深的是，那个年代，维护华教的活动，只要校董会一声令下，我们学生都会自已主导。自巳组织合唱团，自已当指挥教唱歌，其他午蹈、戏剧、叠罗汉等文娱节目，都是同学们自编、自教、自导。在接近演出期间，三小体育馆(当时古晋唯一有盖的室内体育馆) ，就成为我们日夜工作和生活的地方，搭午台，画布景，制作演出道具，无一不由同学们自已动手。
虽然，我们好多时间都当母语教育的义工，但我们大数同学的学业成绩都不错。当时我们也有补习，是成绩好的同学替成绩差的同学补，高年级的同学替低年级的同学补，处处都体现同学们相互的关爱。虽然，我们那个年代的同学，都毕业离校近半个世纪了，除了同斑同年的同学，不时都相互关心向候，同在那个年代不同年级的同学，大家偶尔相见时，也非常亲切投缘。
我怀念那个年代的校园生活，简朴单纯，付出不问报酬，助人不讲回馈，同学间真正洋溢纯洁的友爱、无拘的坦诚。更令我难忘的，就是在那大环境中，锻炼我们的领导、组织、独立思考和分析的能力及坚忍可拔、刻苦耐劳的精神，让我们更有信心去面对复杂环境的挑战。
时过境迁。当我提起这些往事，大家都会说时代不同了。我认同时代不同了，因为大环境唯利是图，贪污腐化。正所谓〞近朱者赤，近墨者黑〝。我纳闷、我怀疑。纳闷，是因为大家都随波逐流；怀疑，因为大家都只是口是心非。
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社会的病，来自文化的堕落，文化的堕落，是因为教育的失败。想想看，每一个身在教育中的人，都想从教育中捞取自已的利益，又怎能教育孩子们有大公无私的精神；一对父母只希望孩子能赚多多钱，而不去教导孩子们取之有道，又怎能期望孩子们有情有义。
〞人之初性本善〝。说明每个人生下来都是善良的。最近，沙巴名校---祟正中学校长曾桂安先生，在古晋大力宣导，中国著名的平民教育家周弘先生，用二十年的生命探索出，把自已双耳全聋的女儿，培养成留美硕士的赏识教育。诚如曾校长所言：孩子生下来是不会走路的，但天下的母亲都相信孩子一定能学会走路，因此很耐心的扶助他。赏识教育就是要先肯定自巳的孩子都是可教之材，而去欣赏他！拥抱他！赞美他！
最近几年来，有机会在国内参加不同的研讨会，不管是教育、经济或是养生之道，大家都共同肯定地认为，我们老祖宗所留传下来的智慧，早已为我们指出明确的方向。今天，我们的所提倡的教导理念，从素质教育到赏识教育，其实早已贯充在，先圣孔子的教育思想之中，只不过是我们不懂得融会贯通，追求时麾忘记了人的根本。
其实，人类贪婪无厌对大自然的掠夺，已严重的破坏了人类的生存环境。因此，越来越多的人感到，我们应回复自然和回到原始。也许有人会笑〞幼稚可笑〝、〞食古不化〝。但这个社会仍然有许多有良知的人，问题是如何去教育(包括学校、家庭与社会)，如何去引引导。就好像花园里的花一样，如不懂得去修剪，又怎能展现花的千娇百媚。君不见北京奥运会，有一百七十多万来自世界各地的义工，他们以微笑和真诚的服务，感动了长期批评和丑化中国的西方媒体。也许有人会反驳说，那是不同制度的国家。其实，在我们周围也有许感人的故事。今年八月，砂大资讯工艺学院的一批教授(其中一位是印裔博士)及研究生，在他们副院长的率领下，为三中高一及汽修一的学生，推广〞青少年自我成长计划〝，他们每星期二下午，从砂大驱车前往三中，用两个多钟头的时间，陪同学们学习和制作动画，并在十月七日结业时，自考腰包近千元，颁发奖金与纪念品给表现优秀的同学。他们都没有独中的背景，但却能以无私的精神为华文独中奉献。
今年六月，前董总首席执行员、现任吉兰丹中华独中校长莫泰熙先生，在一中庆祝创校五十周年，推展礼的专题讲座上，感慨万千的说，华文独中培养了很多人才，但回校服务的却廖廖无几。因此，他不得已要去中国、香港、台湾找老师。
人们常说，你的价值观决定你的态度，你态度决定你的行动。学校是人办的，办得好与不好，决定的因素也在於人。
我在想，如果有一天，家长因为自已的孩子在一、三、四中受教育，不仅有文化有知识，同时又懂得帮助与关爱别人，且对人彬彬有礼。家长们一定会主动将所有的孩子送入独中；毕业离校的校友，也感到在校求学期间，校园生活的温馨，所学又能面对升学和就业的需求，不仅不后侮，反而非常怀念。在生儿育女三后，一定也会毫不反顾的将孩子，以至孙子送回母校就读。如果这一天真的到来了，我们再不用为学生人数烦恼，也不会相互责难与错怪。
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也许有人会说〞痴人说梦〝。这也无妨，只要记得〞事在人为〝。

我不是卫道者

华教工作者，长久以来，是一句极具威严，又被人尊重的名词。
早在上世纪六十年代, 在中学求学时期，由於热血方刚，早就投身华教运动。一九七三年，〞森林大学〝毕业踏进社会后，曾不想再参与任何社会团体，无奈〞森林大学〝的教育，时代感与使命感，使我再投入社会活动，这条永运没有尽头，是非、厌恨无日不有的道路。
新纪元内斗及多年华教工作的感受，所见、所闻、所想，又与被誉为最复杂的政治圈中，政治玩家们的〞玩法〝，又有何异？政治玩家们〞玩〝，尚有可言。因为他们如玩成功了，可捞个YB, 如又是在朝者，尚有当官的机会。但华教工作的搞者，除了要出力外，也要出钱，同时，在外可能被自以为〞了不起〝者冷嘲热讽；在内又要面对不同派系的〞玩〝家们，那种令你防不胜防的明抢暗箭，甚至还可能受有背景者，暴力对付的巩吓。
杏坛，在我们中华民族的历史上，都是被社会尊重的事业。但今天我们搞杏坛的团体，即成为各种不同背景的玩家们，趋之若鹜，欲取之而大展拳脚，不外乎，搞华文教育的人，若不被称为〞斗士〝，最少也会被社会大众认为，有良知的人。因此，是提高社会知名度，被人尊重的最快捷的管道。也因此，各种不同背景的有心人，无不想借此捷径，或成名之、或漂白之。至於个人的公信力、知识水平、道德修养、文化内涵等等，都不在其考量之中。而有者为求能达其目的，不惜凑合各方〞英雄豪杰〝，以替其行道。
我们的祖先创办华文教育，主要是希望文化的传承，把根留住，一路颠簸已走过半个多世纪。为什么，在今天随着中国的崛起，华文教育的国际地位，日益重要的时刻，我们华文独中还是办得那么艰难？无时不成为政治玩家，捞取政治资本的工具；或是沽名钓誉者，或是各路〞豪杰〝沐猴而冠的午台。一个民族的共同事业，汇集了这么多的人力及物力资源，仍然走不出意识形态的格局。我不否认政府教育政策的压迫，在一定程度上牵制着华文教育的成长。但向以自力更生见称，越是面对压力，越能创造辉煌的中华民族，却在自巳最重视的文化教育事业方面，始终走不出外来压力和内斗的阴影。如果不在这大好的、有利於华文教育发展的国内外形势下，抛弃意识形态的思维，华文教育在马来西亚能否，在传承与发扬民族文化的同时，以自已的特色、和优异的成绩，自立於教育领域，成为家长们首选的中学，再不成为各路玩家，营私谋利的午台。
我不是华教的卫道者，但对自巳民族的文化与教育，有许多的期待。从新纪元内斗的发生及我近廿年在华教领域的亲身感受，芸芸众生的华教的领导者，如果没有共同的办学理念和道德文化素养，只是利益的均分，地位的整合，合我者留，不合我者逐，又怎能提升办学的品质，将民族教育纳入教育的正轨。

美的另一面

日前与某某谈在学校推行〞赏识教育〝，他一直强调，他推行〞赏识教育〝旨在协助马来西亚的华文独中，〞钱〝不要紧。但考虑到他行将退休 ， 仍 然 要 求董事 会每年包括车马费，共拨三万元。今年一月一日，按我们谈好的行程，他再来为我们的老师，进行一个星期的培训。由於忙着搬迁，最后一天才按排与他面谈，在见面时，大发雷廷，斥我们言而无信，答应要给的酬劳即没有详细说明，还以半恐赫的言话说：你们给多少钱，他只能根据钱的数额来进行，至此，我终於明白，美的承诺的背后，即是那花花绿绿的钞票。人 性的虚伪，揭开了许多 现实的一面。